Fundstücke

Korallenzweige

Im Gebiet von Columbaris wurden 4 Zweige aus unbearbeiteter roter Koralle (Abb. 1-3) sowie ein Element aus dem gleichen Material gefunden..

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Abb. 1 - Columbaris: Korallenzweige (aus: CUGLIERI I, Abb. 19-20).
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Abb. 2 - Grafische Darstellung der Korallenzweige, die im Friedhofsbezirk von Columbaris gefunden wurden (aus: CUGLIERI I, Tafel XCV, Nr. 28-29).
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Abb. 3 - Columbaris: 4 unbearbeitete Zweige sowie ein Element aus Koralle (aus: Cornus I.2, Tafel XV).

 

Einer der 4 Zweige stammt aus dem Bereich in der Nähe des Baptisteriums, während die anderen und das bearbeitete Element im Bestattungsbezirk gefunden wurden: einer außerhalb des Enchytrismos-Grabs eines Kinds (Grab 97) und in anderen beiden in Gräbern(Grab 83, 102), wie das zylindrische Element aus Grab 101, ebenfalls in einer Amphore. Auch das Vorhandensein dieses Materials in und in der Nähe von Kindergräbern (Grab 97, 101) stehen im Zusammenhang mit dem apotropäischen Wert sowie der versöhnenden Funktion der Maternität, den die Koralle in der Antike hatte. Die Koralle und der Bernstein hatten einen magischen Wert, der bereits in phönizisch-punischer Epoche anerkannt war, ein Rolle, die über Jahrhunderte erhalten blieb und sowohl mit der Kindheit, als auch mit der Konservierung eines Bestattungsrituals in Zusammenhang stand.

Sie finden sich häufig in phönizischen Nekropolen sowie sporadisch in den Tophet in Form von unbearbeiteten Zweigen; in den phönizischen Zentren in Sardinien sind sie in Nora, Cagliari und Tharros (im Tophet) belegt.

Ach im phönizisch-punischen Raum ist die Koralle in Wohnumgebungen sowie vor allem in den Nekropolen und Heiligtümern belegt.

In der griechischen Mythologie steht die Koralle in Zusammenhang mit dem Blut des Haupts der Medusa (Abb. 4), der - von Perseus abgerissen - auf ein Bett aus Algen gelegt wurde. Imprägniert mit dem Blut der Gorgone, schienen die pflanzlichen Elemente in Korallen verwandelt. Daher stammt der antike Glaube, dass sie durch menschliche Berührung fest werden, im Wasser jedoch eine andere Konsistenz aufweisen.

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Abb. 4 - Florenz, Uffizien: Detail des Haupts der Medusa aus “Schild mit Haupt der Medusa” von Michelangelo Merisi, genannt «Caravaggio» (1595-1596), (von http://it.wikipedia.org/wiki/Gorgoni#/media/File:Michelangelo_Caravaggio_017.jpg).

Die griechischen und lateinischen Quellen erwähnen die Koralle sporadisch (Abb. 5), vor allem in werken mit medizinischem, naturkundlichem oder geografischen Charakter.

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Abb. 5 - Korallenzweig (von http://www.paleoantropo.net/reefs/coralli/biologia.htm).

Die am besten belegte Verwendung ist die medizinische, gefolgt von der apotropäischen und magischen Funktion, und schließlich ist auch die ornamentale (Abb. 6) und kommerzielle Nutzung bekannt.

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Abb. 6 - Piazza Armerina, römische Villa: Das Mosaik stellt mit Korallen geschmückte Meereswesen dar, 4. bis 5. Jahrhundert v. Chr. (von http://mlozar.blogspot.it/2012/10/de-la-naturaleza-de-las-cosas.html).



Aufgrund ihrer magischen Wirkung wurde die Koralle als Amulett sowohl für den persönlichen Schutz, als auch zum Schutz unter besonderen Umstände verwendet, wie während des Krieges, der Schifffahrt oder Arbeiten auf dem Feld. In der römischen Welt erscheint sie vor allem unter einem kultischen Aspekt, im Zusammenhang mit einigen Gottheiten. In spätantiker und mittelalterlicher Epoche  wurde sie in Sardinien in Fundstätten wie  Sant’Imbenia (Alghero) und Sant’Eulalia (Cagliari) in Grabkontexten gefunden.

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