Restos Arqueológicos

Ramas de coral

En el área de Columbaris se han hallado cuatro ramas de coral rosa sin tratar (figs. 1-3) y una cuenta del mismo material.

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Fig. 1 - Columbaris: ramas de coral (de CUGLIERI I, figs. 19-20).
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Fig. 2 - Representación gráfica de las ramas de coral halladas en el cementerio de Columbaris (de CUGLIERI I, lám. XCV, nº 28-29).
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Fig. 3 - Columbaris: cuatro ramas sin tratar y una cuenta de coral (de Cornus I.2, lám. XV).

 

Una de las cuatro ramas proviene del área cercana al baptisterio, mientras el resto y el elemento elaborado se han hallado en ámbito funerario: uno en el extremo de la tumba de enchytrismos de un niño (tumba 97), los otros dos dentro de sepulturas (tumbas 83, 102), y la cuenta cilíndrica en la nº 101, también con ánfora. La presencia de dicho material dentro y en las inmediaciones de dos sepulturas infantiles (tumbas 97, 101) podría indicar su valor apotropaico y su función de propiciatorio de la maternidad que tenía el coral en la antigüedad. El coral y el ámbar tenían un valor mágico que ya estaba reconocido en la época fenicio-púnica, papel que perduró en los siglos y permaneció vinculado con la infancia, como si fuera la conservación de un ritual funerario.

Se ha hallado ampliamente en las necrópolis fenicias y, de forma esporádica, en los tofet con forma de rama sin elaborar. En los centros fenicios más importantes de Cerdeña se ha hallado en Nora, Cagliari y Tharros (en el tofet).

En el ámbito fenicio-púnico, también se ha hallado coral en las zonas residenciales y, en particular, en las necrópolis y en los santuarios.

En la mitología griega, el coral está relacionado con la sangre de la cabeza de Medusa (fig. 4), cortada por Perseo, y que colocaron sobre una cama de algas. Impregnados de la sangre de las Grogonas, los elementos vegetales se convirtieron en coral. Por lo tanto, lo que se creía en la antigüedad era que se solidificara mediante el tacto humano aunque en contacto con el agua tuviera una consistencia diferente.

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Fig. 4 - Florencia, Galleria degli Uffizi: detalle de la cabeza de Medusa extraído de “Cabeza de Medusa” de Michelangelo Merisi, más conocido como «Caravaggio» (1595-1596), (de http://it.wikipedia.org/wiki/Gorgoni#/media/File:Michelangelo_Caravaggio_017.jpg).

Las fuentes griegas y latinas mencionan el coral de forma esporádica (fig. 5), que apareció la primera vez en obras de carácter médico, naturalístico y geográfico.

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Fig. 5 - Rama de coral (de http://www.paleoantropo.net/reefs/coralli/biologia.htm).

Su uso más amplio y demostrado es el médico, seguido por su función apotropaica y mágica, y, por último su uso decorativo (fig. 6) y comercial.

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Fig. 6 - Piazza Armerina, villa romana: el mosaico representa a seres marinos con adornos de coral, siglos IV-V a.C. (de http://mlozar.blogspot.it/2012/10/de-la-naturaleza-de-las-cosas.html).



Por su poder mágico lo usaban como amuleto tanto para protección personal como para la protección de eventos particulares, como en guerras, durante la navegación o el trabajo en el campo. En el mundo romano estaba vinculado con un aspecto de culto, relacionado con algunos dioses. En la época de la antigüedad tardía y en la Edad Media de Cerdeña, se ha hallado en el ámbito tumbal en lugares como Sant’Imbenia (Alghero) y Sant’Eulalia (Cagliari).

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