Pièces Archéologiques

Pièces de monnaie

Les zones de cimetière de Columbaris (fig. 1) ont restitué environ trois cent pièces de monnaie, toutes en bronze, couvrant une période comprise entre l'époque carthaginoise (IVe-IIIe av. J.-C.) et le haut Moyen-Âge (VIe siècle ap. J.-C.).

Les pièces relatives à la Période Punique ont été émises par des zecche sardes et siciliennes entre les années 380-330 et 264-238 av. J.-C., tandis que la Période Républicaine n'est attestée que par deux as (217-197 av. J.-C.), (fig. 2).

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Fig. 1 - Planimétrie du complexe de Columbaris-Cornus avec l'indication des phases et des secteurs (élaboration graphique de L. SALADINO, M. C. SOMMA, Cornus I.1, p. 200, tab. II).
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Fig. 2 - Columbaris - Secteur VI : as de la zecca de Rome (217-197 av. J.-C.), (CUGLIERI I, tab. XXXVIII).

On a retrouvé des exemplaires de l'époque romaine impériale (fig. 3-5) datant de la période comprise entre le IIIe et le VIe siècle de notre ère et vingt-huit pièces de monnaie vandales (fig. 6).

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Fig. 3 - Columbaris - Secteur IV, 1 : aes de Constantin, 317 ap. J.-C., (CUGLIERI I, tab. XXXIX).
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Fig. 4 - Columbaris - Secteur III : aes de Magnence, 350-352 ap. J.-C. (CUGLIERI I, tab. XL).
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Fig. 5 - Columbaris - Secteur IV, 1 : aes de Constant II, 330-335 ap. J.-C. (CUGLIERI I, tab. XLI).
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Fig. 6 - Columbaris - Secteur I, 1 : pièces de monnaie vandales, émission de Thrasamund (496-523 ap. J.-C.), (CUGLIERI I, tab. XLIV).

 

es découvertes démontrent la valeur rituelle des pièces de monnaie, attestée par le fait qu'elles ont été découvertes à l'intérieur des tombes, à titre d'obole viatique ou pour la donner à Charon (ex. t. 15, 77), mais aussi à l'extérieur, à titre d'obole offerte (ex. t. 35, 36, 44), mais aussi à l'intérieur, à l'extérieur (ex. t. 20, 21, 26) et sur les autels utilisés pour le rite du refrigerium (t. 26). On a retrouvé des pécules de pièces de monnaie dans les tombes n° 75 et 76.

La découverte d'exemplaires carthaginois et romains, désormais inutilisés ou la présence de pièces de monnaie de différentes périodes indique qu'une fois qu'elles avaient perdu leur valeur vénale, elles prenaient une valeur rituelle, attestant de ce fait la survivance de rituels païens. Dans la religion classique, grecque et romaine, Charon était le passeur des âmes des défunts d'une rive à l'autre de l'Achéron, la rivière de l’Enfer (fig. 7) : moyennant une rétribution, le passeur accompagnait l'âme du défunt sur l'autre rive ; ainsi, ses proches, pour lui garantir le voyage, laissaient une pièce de monnaie dans la tombe.

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Fig. 7 - Valence, Musée de Bellas Artes de San Pio V : La barque de Charon, huile sur toile de J. Benlliure Gil (1919), (http://darkclassics.blogspot.it/2010/12/jose-benlliure-y-gil-barque-of-charon.html).

 

En Sardaigne, cette pratique est attestée dans de nombreuses tombes, de l'Époque Romaine à l'Antiquité tardive (par exemple Sant’Imbenia, Sassari, et Loc. Cuccuru Porceddus - Decimoputzu) ainsi qu'au haut Moyen-Âge (à Posada) et à la période post-médiévale (Sant’Eulalia à Cagliari, où les pièces de monnaie retrouvées datent de l'Époque des Savoie).

En outre, on a retrouvé de nombreuses pièces de monnaie en bronze et en or dans toute la zone de Cornus et sur la colline de Corchinas, se référant elle aussi à une vaste période chronologique qui concernait également Columbaris, c'est-à-dire de la période punique à la fin du VIIe siècle (cf. fig. 8).

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Fig. 8 - Trémisse en or (année d'émission : 705-711, zecca de Constantinople), provenance inconnue : le côté face représente le Christ, le côté pile représente l'empereur Justinien II et son fils Tibère IV (http://www.coinshome.net/coin_details.htm?id=NHLBwcI0nbMAAAEm8uc6TOhH&locale=en).

 

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