Restos Arqueológicos

Ajuar de Patriga (t. 80)

En el área oriental del cementerio de Columbaris, entre las 157 sepulturas halladas, se encuentra la tumba de cappuccina nº 80 (fig. 1), ubicada en el sector IV, 2. En dicha sepultura había una joven mujer de la nobleza llamada Patriga. En su interior colocaron con cuidado un ajuar formado por un broche, una aguja para el pelo (fig. 2), una copa y un balsamario.

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Fig. 1 - Tumba de cappuccina nº 80 (de Cornus I.1, pág. 145).
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Fig. 2 - Broche y aguja para el pelo hallados dentro de la tumba 80 (de PANI ERMINI, ZUCCA 1989, pág. 264, fig. 26).


El broche se ha hallado a la altura de las clavículas de la difunta, probablemente usada para cerrar la mantilla que llevaba. Cuenta con un borde anacarado, una franja con pequeños triángulos y un umbo central con botón (fig. 3). El broche es de plata, mientras que el hebijón es de bronce. Dicho objeto, datado de los siglos VI-VII, representa un objeto típico de la ropa romano-bizantina y en Cerdeña se han hallado otros tres ejemplares (fig. 4).

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Fig. 3 - Parte delantera (a) y trasera (b) del broche redondo de la tumba 80 (foto de N. MONARI- RA_00046758/R.A.S.).
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Fig. 4 - Broche de oro de Dolianova (de PANI ERMINI, ZUCCA 1989, pág. 269, fig. 34).

Gracias a esta sepultura se han podido conocer más aspectos de las costumbres de la Edad Media Alta (figs. 10-11) por la presencia, bajo la nuca de Patriga, de restos de hilos de plata, que quizás pertenecieron a un cojín de tela preciosa sobre el que se apoyaba su cabeza, o, más probablemente, a una red del peinado de la joven. Además, en su pelo tuvo que tener una aguja para el pelo de plata (figs. 5-6) que se ha hallado bajo la mandíbula. En la parte central del broche se encuentra la inscripción Patriga/Femina/Honesta con unos motivos grabados. De dicho elogio, que probablemente proviene de su marido, se deduce el probable nombre de la difunta (fig. 5). Probablemente, el objeto data de entre los siglos VI y VII.

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Fig. 5 - Aguja para el pelo con el nombre de “Patriga” (foto de N. MONARI- RA_00046759/R.A.S.).
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Fig. 6 - Reproducción gráfica de las tres caras con la inscripción de la aguja para el pelo de la tumba 80 (de CUGLIERI I, lám. CIII, nº 133).

Entre la tierra que llenaba la tumba se han encontrado una copa en cerámica sellada africana D (finales del siglo IV y siglo V; fig. 7) y un balsamario de vidrio (siglos III-IV, figs. 8-9). Los ungüentarios de vidrio se usaban para albergar perfumes y bálsamos que usaban durante el rito funerario. En el área oriental del cementerio se han hallado varios fragmentos de los mismos (para las formas, véanse las figs. 8-9). Por lo que respecta el ajuar, cabe distinguir entre el funerario, que se consideraba como una ofrenda para el difunto (como la copa y el balsamario), es decir, como objetos de acompañamiento en la vida del más allá con las cosas que le pertenecían al difunto, o como elementos de adorno o de ropa personal que indicaban su estatus social (broche y aguja para el pelo).

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Fig. 7 - Reproducción gráfica de una copa en cerámica sellada africana D, forma Hayes 81 (de HAYES 1972, pág. 126, fig. 22).
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Fig. 8 - Balsamario con forma Isings 8 (de BORGHETTI, STIAFFINI 1994, pág. 176, lám. 28, nº 235).
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Fig. 9 - Balsamario con forma Isings 82B1 del Museo arqueológico nacional de Cagliari (de BORGHETTI, STIAFFINI 1994, pág. 288, lám. 33, nº 288)
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Fig. 10 - Rávena, San Vital: Teodora y su ajuar. Las mujeres están vestidas al "estilo bizantino". (de http://viaggi.corriere.it/viaggi/weekend/citta/2012/dicembre/ravenna-unesco.shtml?photo=6).
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Fig. 11 - Detalle del mosaico de San Vital de Rávena: Teodora muestra dos broches redondos en su clavícula y las damas de la derecha tienen el pelo recogido (de http://www.turismo.ra.it/ita/Scopri-il-territorio/Arte-e-cultura/Patrimonio-Unesco/Basilica-di-San-Vitale).

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