Cagliari

  • Home
  • Âge Paléochrétien - Antiquité Tardive (IVe s. ap. J.-C. - VIIe s. ap. J.-C.)

Basilique San Saturnino

  • Âge paléochrétien - Moyen-Âge, IVe-VIIe siècles ap. J.-C.

La zone archéologique de San Saturnino, dans le quartier est de la ville de Cagliari, se situait, dans l'Antiquité, à l'extérieur du périmètre urbain, dans la nécropole qui s'étendait à l'est de la cité, de l'actuelle viale Regina Margherita à la colline de Bonaria. On peut encore admirer les vestiges de la nécropole ainsi que la basilique dédiée au martyre Saturnin (fig. 1).

1
Fig. 1 - Planimétrie générale (Salvi 2002, p. 210)

La structure la plus ancienne reconnue à ce jour dans cette zone est une construction quadrangulaire, dont la fonction est encore incertaine, présente dans le secteur sud-est de la nécropole. En outre, sous les fondations du bras nord de l'église, on a retrouvé une portion du mur à bossage en appareil isidome, datant de la période comprise entre le IVe et le IIIe siècle avant notre ère ou de la période républicaine tardive. Autour de l'église, on découvre des tombes et des vestiges des bâtiments funéraires appartenant à la période romaine et à l'Antiquité tardive : dans la nécropole, les espaces ouverts, où se trouvaient différent types de tombe (à fosse, à cupae, des sarcophages enterrés ; fig. 2) alternaient avec des bâtiments funéraires de différentes dimensions, réalisés avec des claveaux de calcaire et des briques, dont les sols étaient parfois revêtus de mosaïques (fig. 3) ; on y avait disposé les tombes, surtout des fosses revêtues de briques et/ou de pierres de petites dimensions, recouvertes de tuiles plates ou de dalles disposées à plat ou, plus rarement, à la cappuccina. La reconstruction des voies internes auxquelles est liée l'orientation des bâtiments n'a pas encore été élucidée.

2
Fig. 2 - Tombes à fosse revêtue et sarcophage enterré (photo Unicity S.p.A.).
3
Fig. 3 - EBâtiment funéraire dans le secteur nord-est de la nécropole (photo Unicity S.p.A.).

Les vestiges de quelques mausolées sont également conservés sous la proche église S. Lucifero, découverte XVIIe siècle au cours de la recherche des corps saints et lors de la découverte de la tombe présumée de l'évêque de Cagliari, Lucifero, défenseur de l'orthodoxie et opposant intransigeant des Aryens, qui avait vécu au IVe siècle : il s'agit d'un complexe constitué à l'origine par trois salles funéraires connues comme les « églises souterraines » ou sacelli de S. Lussorio, de Rude et de S. Lucifero (fig. 4). Les chroniques du XVIIe siècle permettent de remonter à leur forme d'origine, constituée par une petite salle quadrangulaire liée à une nef rectangulaire avec une voûte soutenue par des piliers et des arcosolium aux murs qui accueillaient plusieurs tombes superposées, tandis que d'autres étaient disposées sur plusieurs niveaux dans le sol et signalées par des inscriptions parfois réalisées en mosaïque. On aperçoit encore la 2ème église dans son entier (fig. 5) - dont la voûte en berceau surbaissé date du XVIIe siècle tandis que le sol remonte aux années 50 - et le couloir d'accès à la 1ère église (enfouie sous l'ancien Institut Technique), tandis que la 3ème église, profondément remaniée, se trouvait probablement au niveau du presbytère de l'église actuelle.

4
Fig. 4 - Planimétrie des salles situées en dessous de l'église S. Lucifero par rapport à S. Saturnino (Mureddu et alii 1988, p. 156).
5
Fig. 5 - Intérieur de la soi-disant 2ème église souterraine (photo Unicity S.p.A.).


Saturnin avait èté déposé dans la nécropole, probablement au début du IVe siècle, d'après les sources d'une « petite crypte » peut-être reconductible à une grande abside mise au jour dans le secteur septentrional (fig. 6) ; certains chercheurs y reconnaissent la « basilique » de Fulgence, évêque de Ruspe en exil à Cagliari au cours de la première moitié du VIe siècle.

6
Fig. 6 - Abside présente dans le secteur septentrional (Martorelli, Mureddu 2006, p. 24).


L'église actuellement visible est le résultat de modifications, de restructurations et de démolitions survenues au fil des siècles : la première structure est reconductible à la période byzantine, entre la deuxième moitié du VIe et le début du VIIe siècle, avec un corps à coupole (fig. 7), un plan en croix et des bras à trois nefs, dont il reste le rond-point central et des résidus de l'abside a scarsella quadrangulaire.

7
Fig. 7 - Le corps à coupole vue du nord (photo Unicity S.p.A.).

La coupole est raccordée par l'intermédiaire de pendentifs à demi-croisée à la salle carrée, définie par des arcs plein cintre déchargeant sur des piliers avec des colonnes nichées en marbre rouge (fig. 8). La construction change profondément la configuration de la nécropole, encore utilisée, avec l'abattage des locaux funéraires précédents présents dans la zone identifiée pour sa construction et le nivellement des reliefs avec le matériel de la démolition, qui fut également utilisé pour bâtir l'église. De nouvelles tombes sont intégrées à la pièce ainsi créée, dont la position est conditionnée par la transformation du secteur : tandis que les tombes de la période romaine tardive sont orientées en fonction des bâtiments qui les contiennent, les tombes byzantines et du Haut Moyen-Âge qui se trouvent dans des espaces ouverts sont orientées vers l'ouest-est et sont disposées en fonction du corps à coupole, contre lequel elles sont parfois adossées.

8
Fig. 8 - La coupole avec les pendentifs vus de l'intérieur (photo Unicity S.p.A.).


Au cours de la période des Judicats, comme le démontrent certains documents du greffe de Cagliari, le juge fit don de l'église aux moines Victorins de Marseille qui la restructurèrent entre 1089 et 1119 selon les modèles proto-romans, en conservant le corps central à coupole et en reconstruisant les quatre bras, dont seul le bras orienté vers l'est est encore intact, à trois nefs, et sur lequel on a peut-être porté l'abside principale, avec un parement en calcaire et des ébauches de bichromie dans l'abside, une nef médiane avec des voûtes en berceau et de petites nefs avec des voûtes en arête (fig. 9-10). La main-d'œuvre provençale utilisa beaucoup de matériel de dépouillement comme des chapiteaux, des colonnes, des fragments architecturaux, des inscriptions et des cippes funéraires. Toutes les tombes et les contextes du Haut Moyen-Âge furent à leur tour oblitérés par les niveaux des sols de la période des moines victorins.

9
Fig. 9 - Bras oriental de la basilique, avec nef centrale et petite nefs latérales (photo Unicity S.p.A.).
10
Fig. 10 - Planimétrie du XVIIe siècle de la basilique (Carmona 1631, f. 61ar).

Au XVIIe siècle, la zone interne et externe de l'église, partiellement délabrée, fut bouleversée par les recherches des corps saints, auxquelles s'ensuivit la réalisation d'une crypte le long de l'axe longitudinal de la basilique, aujourd'hui partiellement conservée, à laquelle en accédait à l'origine en empruntant un escalier (fig. 11). Ces fouilles, menées sans aucune méthode scientifique, dans le seul but de mettre au jour le plus grand nombre possible de reliques présumées des martyrs, ont irrémédiablement altéré les couches les plus anciennes, déterminant ainsi pour les chercheurs modernes des difficultés considérables de compréhension et de reconstruction du site.

11
Fig. 11 - Planimétrie de la basilique avec la crypte (Mureddu et alii 1988, p. 175, tab. 31).

Bibliografia

  • J. ALEO, Successos generales de la Isla y Reyno de Sardeña. Manoscritto autografo conservato nella Biblioteca Universitaria di Cagliari, Caller 1684.
  • D. BONFANT, Triumpho de los Santos del Reyno de Cerdeña. Calari: typis haeredum Ioannis Mariae Galcerin, 1635.
  • J.F. CARMONA, Alabanças de los Santos de Cerdeña. Caller (manoscritto Conservato presso la Biblioteca Universitaria di Cagliari), 1631.
  • A.M. CORDA, Le iscrizioni cristiane della Sardegna anteriori al VII secolo. Studi di antichità cristiana, LV. Città del Vaticano 1999.
  • R. CORONEO, L’architettura romanica in Sardegna dalla metà del Mille al primo ‘300. Nuoro 1993.
  • R. CORONEO, La basilica di San Saturnino a Cagliari nel quadro dell’architettura mediterranea del VI secolo, in San Saturnino. Patrono della città di Cagliari nel 17. centenario del martirio. Atti del Convegno (Cagliari, 28 ottobre 2004). S.l. 2004, pp. 55-83.
  • R. CORONEO, Sarcofagi marmorei del 3.-4. secolo d'importazione ostiense in Sardegna, in R.M. Bonacasa, E. Vitale eds., La cristianizzazione in Italia fra tardoantico e altomedioevo”. Atti del IX Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana (Agrigento, 20-25 novembre 2004), Palermo 2007, pp. 1354-1368.
  • R. CORONEO, R. SERRA, Sardegna preromanica e romanica, Milano 2004.
  • P. CORRIAS, S. COSENTINO, Ai confini dell’Impero. Storia, arte e archeologia della Sardegna bizantina, Cagliari 2002.
  • M. DADEA ET ALII. Arcidiocesi di Cagliari. Chiese e arte sacra in Sardegna, 3, Sestu 2000.
  • R. DELOGU, L’architettura del Medioevo in Sardegna, Roma 1953.
  • R. DELOGU, Vicende e restauri della basilica di S. Saturno in Cagliari, in Studi sardi, 12-13, 5-32.
  • F. DESQUIVEL, Relaciòn de la invenciòn de los Cuerpos Santos que en los años 1616, 1615, 1616, fueron hallados en varias Iglesias de la Ciudad de Caller y su Arçobispado, Napoles 1617.
  • S. ESQUIRRO, Santuario de Caller, y verdadera istoria de la inbencion de los Cuerpos santos hallados en la dicha Ciudad y su Arçobispado. Calari: typis haeredum Ioannis Mariae Galcerin, 1624.
  • I.F. FARA, Opera, 1-3, a cura di E. CADONI, traduzione italiana di M.T. Laneri, Sassari 1992.
  • T.K. KIROVA (ed.), Arte e Cultura del ‘600 e del ‘700 in Sardegna, Napoli 1984.
  • A. MACHIN, Defensio Sanctitatis Beati luciferi Archiepiscopi Calaritani. Calari: typis haeredum Ioannis Mariae Galcerin, 1639.
  • R. MARTORELLI, Le aree funerarie della Sardegna paleocristiana, in P.G. SPANU ed., Insulae Christi: il Cristianesimo primitivo in Sardegna, Corsica, Baleari. Mediterraneo tardoantico e medievale: scavi e ricerche, 16, Cagliari-Oristano 2002, pp. 315-340.
  • R. MARTORELLI, Gregorio Magno e il fenomeno monastico a Cagliari agli esordi del VII secolo, in “Per longa maris intervalla. Gregorio Magno e l’Occidente mediterraneo fra tardoantico e altomedioevo”. Atti del Convegno Internazionale (Cagliari, Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna, 17-18 dicembre 2004), Cagliari 2006, pp. 125-158.
  • R. MARTORELLI, Committenza e ubicazione dei monasteri a Cagliari in età medievale, in L. PANI ERMINI ed., Committenza, scelte insediative e organizzazione patrimoniale nel medioevo. (De Re Monastica - I). Atti del Convegno di studio (Tergu, 15-17 settembre 2006), Spoleto 2007, pp. 281-323.
  • R. MARTORELLI, Martiri e devozione nella Sardegna altomedievale e medievale, Cagliari 2012.
  • R. MARTORELLI, D. MUREDDU (eds.), Archeologia urbana a Cagliari. Scavi in Vico III Lanusei (1996-1997), Cagliari 2006.
  • D. MUREDDU ET ALII, Sancti innumerabiles. Scavi nella Cagliari del Seicento: testimonianze e verifiche, Oristano 1988.
  • D. MUREDDU ET ALII, Alcuni contesti funerari cagliaritani attraverso le cronache del Seicento, in Le sepolture in Sardegna dal IV al VII secolo. Atti del IV Convegno sull’archeologia tardoromana e medievale (Cuglieri, 27-28 giugno 1987). Mediterraneo tardoantico e medievale. Scavi e ricerche, 8, Oristano 1990, pp. 179-206.
  • D. MUREDDU, G. STEFANI, Scavi “archeologici” nella cultura del Seicento, in T.K. KIROVA ed., Arte e Cultura del ‘600 e del ‘700 in Sardegna, Napoli 1984, pp. 397-406.
  • A.M. NIEDDU, La pittura paleocristiana in Sardegna: nuove acquisizioni, in Rivista di Archeologia Cristiana LXXII, 245-283.
  • A.M. NIEDDU, L’arte paleocristiana in Sardegna: la pittura, in P.G. SPANU ed., Insulae Christi: il Cristianesimo primitivo in Sardegna, Corsica, Baleari. Mediterraneo tardoantico e medievale: scavi e ricerche, 16. Cagliari-Oristano 2002, pp. 365-386.
  • L. PANI ERMINI, Ricerche nel complesso di S. Saturno a Cagliari, in Rendiconti della Pontificia Accademia Romana d'Archeologia, 55/56, 111-128.
  • L. PANI ERMINI, Il complesso martiriale di San Saturno, in P. DEMEGLIO, C. LAMBERT eds., La Civitas christiana. Urbanistica delle città italiane fra tarda antichità e altomedioevo. Aspetti di archeologia urbana. Atti del I Seminario di studio (Torino 1991). Mediterraneo tardoantico e medievale. Quaderni, 1, Torino 1992, pp. 55-81.
  • L. PANI ERMINI, Contributo alla conoscenza del suburbio cagliaritano "iuxta basilicam sancti mortyris Saturnini", in “Sardinia antiqua”. Studi in onore di Piero Meloni in occasione del suo settantesimo compleanno, Cagliari 1992, pp. 477-490.
  • A. PIRAS, Fulgentius von Ruspe, Epist. 13,3: thapsensis oder tharrensis?, Vigilia Christianae, LV, 156-160.
  • A. PIRAS, Lingua et ingenium. Studi su Fulgenzio di Ruspe e il suo contesto. Ortacesus 2010.
  • A. PISEDDU, Francisco Desquivel e la ricerca delle reliquie dei martiri cagliaritani nel secolo XVII, Cagliari 1997.
  • D. SALVI, Cagliari: San Saturnino, le fasi altomedievali, in P. CORRIAS, S. COSENTINO eds., Ai confini dell’Impero. Storia, arte e archeologia della Sardegna bizantina, Cagliari 2002, pp. 225-229.
  • D. SALVI, Cagliari: l’area cimiteriale di San Saturnino, in P.G. SPANU ed., Insulae Christi: il Cristianesimo primitivo in Sardegna, Corsica, Baleari. Mediterraneo tardoantico e medievale: scavi e ricerche, 16, Cagliari-Oristano 2002, pp. 215-223.
  • G. SPANO, Guida della città di Cagliari, Cagliari 1861.
  • P.G. SPANU, Lo scavo archeologico di piazza S. Cosimo a Cagliari, in P. DEMEGLIO, C. LAMBERT eds., La Civitas christiana. Urbanistica delle città italiane fra tarda antichità e altomedioevo. Aspetti di archeologia urbana. Atti del I Seminario di studio (Torino 1991). Mediterraneo tardoantico e medievale. Quaderni, 1, Torino 1992, pp. 83-118.
  • P.G. SPANU, La Sardegna bizantina tra VI e VII secolo. Mediterraneo tardoantico e medievale. Scavi e Ricerche, 12, Oristano 1998.
  • .G. SPANU, Martyria Sardiniae. I santuari dei martiri sardi. Mediterraneo tardoantico e medievale. Scavi e Ricerche, 15, Oristano 2000.
  • P.G. SPANU, Le fonti sui martiri sardi, in P.G. SPANU ed., Insulae Christi: il Cristianesimo primitivo in Sardegna, Corsica, Baleari. Mediterraneo tardoantico e medievale: scavi e ricerche, 16, Cagliari-Oristano 2002, pp. 177-198.
  • R. TURTAS, Il monachesimo in Sardegna tra Fulgenzio di Ruspe e Gregorio Magno, in Rivista di Storia della Chiesa in Italia XLI, 92-110.

Crédits

Coordination scientifique
dr. Maria Grazia Arru

Avis scientifique
prof. Rossana Martorelli, dr. Lucia Mura

Menu