Un tipo de amuleto muy común en el mundo fenicio-púnico es el que representa el Ojo de Horus, denominado también Ojo de Ra.
El amuleto que aquí analizamos tiene la forma del Ojo de Horus (figs. 1-2) y proviene de la necrópolis de Sulky. Está realizado en pasta vitrea verde, es de un tamaño pequeño (1,4x0,8x0,5 cm), es de estilo egiptizante y data del siglo IV-III a.C. Cuenta con dos caras entalladas y con un orificio en su lado longitudinal. La ceja está representada por dos líneas oblicuas, la pupila resalta notablemente y el ojo está pintado según la tradición iconográfica egipcia (fig. 3).
Según el mito más difundido, esta iconografía representa el un ojo "sano" de Horus, que fue herido cuando combatía contra Seth, que mató a su padre (quien mató a su hermano Osiris).

Fig. 1 - Ojo de Horus hallado en Sulky. Museo arqueológico “Ferruccio Barreca” (foto de Unicity S.p.A.).

Fig. 2 - Otro Ojo de Horus hallado en Sulky. Museo arqueológico “Ferruccio Barreca” (foto de Unicity S.p.A.).

Fig. 3 - Ojo de Horus en un pectoral egipcio de Tutankamón (de http://www.touregypt.net/images/touregypt/eyenecklace.jpg).

Los amuletos forman parte de la categoría de objetos más difundidos en los ajuares funerarios de Cerdeña y de los de otros lugares fenicio-púnicos del Mediterráneo, como en Cartago. Se han añado muchos en la necrópolis y en el tofet de la antigua Sulky, donde había talleres especializados donde los producían. Algunos, en cambio, los importaban de Egipto.
Los Ojos de Horus se añadían a collares junto con otros amuletos, perlas de pasta vitrea y otros elementos de metal precioso o piedras duras. Además de la pasta vitrea, también usaban marfil, huesos y piedra dura y, en algunos casos, también metales preciosos. Entre estos últimos cabe mencionar uno en especial, que también se ha hallado en la necrópolis de Sulky: el estuche portaamuletos, formado por un pequeño contenedor cilíndrico con la cabeza de una divinidad egipcia. En su interior contenía una fina lámina grabada con imágenes relativas al juicio del difunto o al viaje hacia el más allá (fig. 4).

Fig. 4 - Portaamuletos de oro con la cabeza de leona de Sejmet, de la necrópolis de Sulky. Museo arqueológico “Ferruccio Barreca” (foto de Unicity S.p.A.).

Al igual que los amuletos de Cartago, la mayoría de los amuletos sardos presentan, en particular, figuras de Bes, Ptah, ureus, otros animales, partes del cuerpo y varios símbolos con una función mágica protectora (fig. 5).

Fig. 5 - Amuletos variados. Museo arqueológico “Ferruccio Barreca” (foto de M. Murgia).

¿Para qué servían los amuletos? La preferencia por iconografías y símbolos mágicos variados confirma la teoría de la función de los amuletos, es decir, garantizar la protección de las fuerzas malignas con las que el difunto podría haberse encontrado en su viaje hasta llegar a su hogar eterno.